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《智者刘基》之三 出生地:道教福地南田

    编辑:吕完美     来源:文成网       加入时间:2014/01/05 22:04:25     浏览:

  •      南田是道教福地。道教所说的“福地”,就是指神仙或高道所居的名山胜景。 
        早在盛唐时期,道士司马承祯所编的《天地宫府图》就已将南田列为道教的第六福地;而北宋乐史所编的《太平寰宇记》更是对福地南田作了具体的描绘:“天下七十二福地,南田居其一。万山深处,忽辟平畴,高旷绝尘,风景如画,桃源世外,无多让焉。”“无多让”就是没多少逊色、没多少差别的意思。如果说南田跟世外桃源有什么差别的话,那就是多一点人声的喧哗吧? 
        可见,起码在唐宋时期,南田就以道教福地声名远播了。 
        历代以来,不少道教高人就慕名而来,在这里修身养性。清朝光绪年间编的《青田县志》载:南田东南部的百丈漈瀑布旁边有一个石室,据先辈说,从前有个陶真人在这里炼过丹。陶真人就是陶弘景。陶弘景,南朝时丹阳秣陵人,当初是南齐诸王的侍读,后来隐居在句容的句曲山等地。由于帮助萧衍夺取齐朝帝位建立梁王朝,参与国家机密,时人称他为“山中宰相”。《青田县志》说陶弘景炼丹南田,绝不是无稽之谈,因为陶真人就曾在距文成不远的瑞安西部的陶山隐居过,按《辞源》的说法,“陶山”的地名就是由此而来的。假如《青田县志》的那说法是有根据的,那么,这便是文成县县域历史的最早记录。 
        还有一位高人就是白玉蟾,南宋人,是道教南宗的第五代传人。据说他也在这里修炼多年,留下了不少吟咏南田的诗篇;过去,南田有条城墙叫“白城”,很可能就是以他的姓氏来命名的。 
        南田曾经道观林立,香火旺盛。在南田的三源,就存有五代吴越天宝年间建造的“无为观”的旧址;“无为观”旁的那座山,原名就叫“南华山”。“无为”一词就出自道教经典《老子》,而“南华”正是道教经典《庄子》的别称。 
    南田能够成为道教福地,必定有它独特的地方。 
        在“万山深处”,地却是那么的阔,水源却是那么的充足,良田却是那么的多。这,就是南田的最独特之处。 
        南田有句农谚说:“大涝不漂流,大旱不歉收。”前半句不难理解,南田是高山台地,洪水当然是容易泄流,而说南田即使是大旱天也还是稻谷丰登,就十分令人称奇了:那江河冲积平原到大旱时也往往是颗粒无收啊。 
        乾隆年间有个名叫章楹的青田教谕(跟刘基父亲是同样职务),写有一篇《游南田山记》,其中写道:“南田者,名山也。山而田之何也?盖青田一县皆山,惟兹山环万峰之顶为最高,而其巅忽得平野,方四十里,土沃而泉甘,良田千顷,有陂池、竹箭、桥梁、陵阜、村落之属……故谓之南田。”这段话解释了南田之所以被称为南“田”的原因。还说:“南田气高寒,独宜秔稻(秔,粳的异体字。粳稻,水稻的一种),其赋当一县之半。”过去,整个青田县的稻谷税收,竟然有一半是出自南田的! 
        南田还有一样神奇的东西,就是它的“雾”了。南田的云雾是几乎常年地缭绕着的,就像是飘忽的面纱。刘基61岁退休时,朱元璋送给他一首诗,其中两句说:“不居凤阁调金鼎,却入云山炼玉炉”,说明南田是早就以“云山”出了名的。就拿刘基故居“武阳”这名字来说吧,也可看出南田多雾的特点的。“武阳”这地名是原来写作“雾垟”的,是村前田垟中常年多雾的意思,后来演变成“武阳”是方言谐音的缘故。当你走进刘基的故居武阳,往往是云雾拂面而来,给人以一种身置仙境中的感觉。 
        你想真正了解刘基、洞察刘基的心灵,那你就必须去探寻他的文化根基所在,去感受他童年、少年时期生活的地方。为什么刘基晚年相信神仙,以致于民间把他奉为风水宗师、得道仙师?这答案恐怕要到道教福地南田山中去找了。